在臺(tái)灣師范大學(xué)學(xué)生的創(chuàng)意下，校園內(nèi)歷經(jīng)滄桑的蔣介石銅像戴上時(shí)尚眼鏡，手提豆干紙袋，變身臺(tái)灣美食大使。董會(huì)峰攝

　　據(jù)臺(tái)灣《聯(lián)合晚報(bào)》報(bào)道，基隆市“中正公園”里的蔣介石銅像近日慘遭涂鴉，被不明人士以紅色和白色油漆破壞。在島內(nèi)，蔣介石銅像所遭受的類(lèi)似待遇不止這一樁。臺(tái)灣政治大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)的蔣介石坐姿銅像，多次被校內(nèi)學(xué)生噴漆。臺(tái)灣羅東高中的蔣介石銅像之前遭人惡作劇，被戴上瓜皮帽涂白臉，扮成“僵尸”。在臺(tái)灣南部，蔣介石的頭像多次被帶有偏激政治色彩的民眾吐口水、噴漆，或者把手折斷。有人說(shuō)，蔣介石的時(shí)代早已過(guò)去，當(dāng)年銅像遍布全臺(tái)的盛景不再。如今銅像屢遭涂鴉、戲謔和娛樂(lè)化，折射出島內(nèi)的社會(huì)變遷和民意思潮的變化，當(dāng)然，也少不了藍(lán)綠的口水與角力。

　　蔣氏銅像被娛樂(lè)被戲謔

　　據(jù)介紹，在基隆“中正公園”的涂鴉事件中，銅像頭部還被綁上情趣用品，銅像右手還被插上涂了紅漆的苦瓜。公園另一座蔣介石的白色半身像，面部被畫(huà)上血盆大口，邊上還有不雅字眼。

　　從涂鴉者的作派看，極像年輕人所為。在戲謔的娛樂(lè)訴求下，夾雜著鮮明的思想印記和傾向。在近年的多起驅(qū)離銅像出校園的活動(dòng)中，以青年學(xué)生為主。他們大多是2000年民進(jìn)黨上臺(tái)后接受的中學(xué)和大學(xué)教育，對(duì)當(dāng)年的“威權(quán)體制”和蔣介石的歷史評(píng)價(jià)，負(fù)面的看法居多。所以臺(tái)灣成功大學(xué)在校務(wù)會(huì)議中討論校園內(nèi)蔣介石銅像的去留時(shí)，站在學(xué)生一邊的主張移除者，與反對(duì)者吵成一片。反對(duì)者中，不少是年長(zhǎng)的島內(nèi)人，對(duì)銅像的感情復(fù)雜得多。

　　生于1963年的任中華自讀書(shū)起，就習(xí)慣了在校園門(mén)口的蔣中正像前敬禮，對(duì)他們一代人而言，很自然地生發(fā)出一種對(duì)領(lǐng)袖的尊敬。而國(guó)民黨黨史館館長(zhǎng)邵銘煌在讀中學(xué)的時(shí)候，每年蔣介石的誕辰，學(xué)校所設(shè)的壽堂里就會(huì)準(zhǔn)備好壽桃和面線(xiàn)，在校長(zhǎng)主持下，他要和其他學(xué)生一道去向蔣介石像鞠躬行禮。

　　如今時(shí)代變了，島內(nèi)年輕一代，在青春期的荷爾蒙和反威權(quán)的激情的雙重刺激下，把當(dāng)年威嚴(yán)的塑像當(dāng)成了涂鴉的面板和投射的標(biāo)靶。

　　從登峰造極到莊嚴(yán)消解

　　1975年4月5日，蔣介石在臺(tái)灣病逝后，臺(tái)北故宮博物院請(qǐng)專(zhuān)家為其鑄造一座全身銅像，加上座臺(tái)高近6米，參觀的人要仰頭才能看得清楚。此后為蔣塑像漸成風(fēng)尚，當(dāng)政者乘機(jī)發(fā)動(dòng)一個(gè)大規(guī)模的“蔣公銅像捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)”，鼓勵(lì)民眾自發(fā)性地“一人一元”捐錢(qián)塑造蔣銅像，安放在各地公園、學(xué)校、路口、公司等公共場(chǎng)所。幾年間，蔣介石的銅像就遍布臺(tái)灣，有人統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣共有4.5萬(wàn)余座大小不一的蔣介石銅像，按照臺(tái)灣的面積計(jì)算，銅像已達(dá)每平方公里擺一、二個(gè)，可謂是登峰造極。

　　“兩蔣時(shí)代”結(jié)束后，臺(tái)灣出現(xiàn)了“倒蔣”運(yùn)動(dòng)，摧毀蔣介石雕像是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一。尤其是2000年后，國(guó)民黨在臺(tái)灣一度下野，政黨輪替，民進(jìn)黨上臺(tái)執(zhí)政。蔣介石成為島內(nèi)輿論反思的對(duì)象，各地矗立的銅像紛紛拆除，面臨回爐煉銅的命運(yùn)。慈湖所在的桃園縣系藍(lán)營(yíng)執(zhí)政，于是將各地拆除的銅像收來(lái)，據(jù)說(shuō)共兩千多尊，選出其中藝術(shù)水準(zhǔn)較高者140多尊，建成“慈湖紀(jì)念雕塑公園”，當(dāng)時(shí)被譏笑為“銅像收容所”。

　　慈湖雕塑紀(jì)念公園內(nèi)的蔣介石群像，無(wú)論是坐姿或站姿，各種服飾、姿態(tài)、戴脫帽等應(yīng)有盡有，成為到此游覽的民眾捕捉鏡頭的選擇。通常情況下，蔣介石一人在園內(nèi)自己看自己，雖然還有一席之地，但已全無(wú)領(lǐng)袖的風(fēng)范，成了大眾娛樂(lè)的對(duì)象。而蔣大頭（介石）和蔣小國(guó)（經(jīng)國(guó)）的公仔，也開(kāi)始在慈湖景區(qū)公開(kāi)販賣(mài)。有評(píng)論認(rèn)為，娛樂(lè)化的結(jié)果，必然解構(gòu)曾精心建設(shè)的莊嚴(yán)感。

　　族群撕裂的新魅影

　　但解構(gòu)和祛魅后政客利用民粹進(jìn)行的仇恨宣傳，也成為轉(zhuǎn)型初期臺(tái)灣政治生活中揮之不去的新魅影。圍繞蔣介石銅像的去留存毀，藍(lán)綠多次交鋒。背后除了意識(shí)形態(tài)上的差異，更是牽涉選票利益和種種政治算計(jì)。

　　曾是臺(tái)灣最大的蔣介石銅像，2007年3月被高雄市文化局拆解為117大塊和百余小碎片。此舉引發(fā)藍(lán)營(yíng)強(qiáng)烈反彈，認(rèn)為這是當(dāng)局討好深綠選民的舉措，凸顯執(zhí)政的民進(jìn)黨不管民生疾苦，只知“意識(shí)形態(tài)治國(guó)、選舉操作”。當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨秘書(shū)長(zhǎng)吳敦義認(rèn)為，讓文物歸于珍惜它的人保存，成為臺(tái)灣的資產(chǎn)，這是對(duì)財(cái)產(chǎn)的珍惜，畢竟這也是臺(tái)灣一段重要的歷史。

　　現(xiàn)在，慈湖雕塑紀(jì)念公園憑借蔣介石群像成了一處游人如織的景點(diǎn)。塑像七八個(gè)一組，蔣介石和蔣介石相視而立。其中最大的坐像來(lái)自在高雄被分解為117塊的那尊，藝術(shù)家刻意用不完整的方式組合重建，取名為“傷痕與再生”，意在記取歷史的傷痕與教訓(xùn)，走向族群融合的重生。